تاريخ الحشيش مع المغاربة

صيف عام 1969 زار المغني الامريكي جيمي هاندركس المغرب وجلس 11 يوم في الصويرة قبله زار براين جونز قرية في نواحي القصر الكبير وجاء ايضا جيم موريسون و بول مكارتن و روبرت بلاتت وكلهم اذا ما عرفتيهمش حتى انا فحالك المجلات المشهوره غطات زيارتهم في الوقت وقالت انهم ما جاوش للمغرب حبا في البلاد بعض المجلات زادت ونشرت صور لهم هم شادين حشيش في يدهم نفس الحشيش اللي غادي يظهر معهم من بعد في جوالاتهم الموسيقيه حول العالم وغادي يخلي المعجبين ديالهم يبغيو حتى هما يجيو عندنا شمال المغرب لكي يدخنوه ايضا

الحشيش، الكيف ، او القنب الهندي له تاريخ طويل في المغرب سنراه عندنا المغاربه كانوا كيبيعوها في الاسواق مثل النعناع لكن في النصف الثاني من القرن العشرين الاستهلاك ديالو انفجر وهذا الشيء لا يمكن فصله على تاثيرات ثقافه الهيبي و الزيارات المتكررة ديال المشاهير ومغني البوب المغرب في تلك الفتره في الستينات و السبعينات بدات ثقافه الهيبي في التفشي في الغرب ديالهم في البحث عن وسائل جديده للتعبير فكان الحل عندهم هو التمرد على القيم الاجتماعيه التقليديه سواء بالموسيقى او بالفن او بالتجارب الروحيه اللي كان من بينها استخدام مواد مخدره بحال الحشيش

المغربي العادي في ديك الوقت ما كانتش عنده هذا الرفاهية فحال الناس ديال الغرب هو كان مشغول في زمن القمع الجميل ديال الستينات يضرب، ويشتري القنب بثمن رخيص و يستهلكه حتى فجاه بدات زياره المشاهير مثل الرولينغ ستونز و جيمي هاندريكس الشيىء الذي جذب الإهتمام العالمي للمغرب و أصبح قبلة لشباب الهيبي ليدخنو الحشيش عندنا هذه الموضة ولو أنها تركت صورة عجيبة لأبائنا وهم يحاولون تقليدها انتهى بها الامر في الاخير انها تختفي كيف ما هي موضه اخرى لكن اللإدمان صعب أن يختفي الشباب الذين دخنوا الحشيش عندنا إحتاجو حشيشا لتدخينه في بلادهم

فإزداد الطلب العالمي على الحشيش و بدأت شبكات التهريب في الظهور والنمو في المغرب فانتهى الأمر بالقصص التي نعرفها كلنا و التي تظهر أحيانا في الصحافة بإلقاء القبض كل مرة على بارون جديد للمخدرات فقبل أن أخبرك بالقة من البداية عندي إشهار أخبرك به [موسيقى] [موسيقى]

[موسيقى] هناك شبه اجماع على ان اول من استعمل نبته الكيف الهندي هم الصينيين منذ 80 الف سنه قبل الميلاد لكن الصينيين وحتى شعوب بل شافوا فيها فوائد اخرى اكبر كي قلنا الباحثان عبد الله مساعد البوزيدي فبحثهم الكيف المغربي حكايه نبته سحريه من جبال الريف ان الصينيين استعملوا اغصان هذا النبته في صناعه الورق واقوى الرمايه وانهم اكتشفوا انه اذا وضعت الاوراق الجروح ايضا كيقولوا لنا ان الصينيين استعملوا حبات هاد النبته في الوصفات الطبيه والغذائيه ديالهم الادمان مظاهره وعلاجه هو اول واحد ذكر الحشيش في كتاب صيدله اسمه المحررين الاثام عام 273 قبل الميلاد

وقال ان له فوائد طبيه متعدده عليها استعمال هذه النبته بقى لمده طويله في الصين وماذا الا بعد قرون انتشر [ __ ] في الهند وفي اليابان وفي مصر عند الفراعنه الباحث جمال بن لخضر بحث المنشور على مجله عام 2013 كي قلنا انه في الهند ومع ظهور الديانه الهندوسيه للتواصل مع الالهه وملي جات من بعدها في الطقوس الدينيه ومن اجل ذلك كانوا الهنود كياكلوها او كيحرقوها او كيدخنوها بشي حاجه قريبه فالم اخر خيالي وهي نفس الفكره اللي غادي اقلمها من بعد كيفما الباحث الصوفيين الفرس ملي غادي ينتشر عندهم الاسلام لكن اذا بقينا في نفس الزمن فمع هجمات الشعوب

الهند واوروبيه في اتجاه الغرب انتشر استعمال هذا النبته في اوروبا الغربيه غادي يعاودنا في الاليااده في القرن الخامس قبل الميلاد على حضرت مشروب منشط من نبته القنب الهندي لرجلها كي قلنا واحنا عارفين بلا ما يقولنا ان هذا المشروب ساعد على الخروج من الكابه والحزن وماشي بوحدو اللي غادي يقول هادشي حيت في عهد الرومان انتشرت زراعه هذه النبته بحوض البحر الابيض المتوسط باستعمال القنب الهندي لضمان السعاده والحيويه وفعلا كانت عندهم حقول شاسعه ديال الكيف في جبال الالب الايطاليه غير هما ما استعملوهش غير في التفليه استعملوه ايضا صناعه الالبسه وفي المواد الغذائيه لكن

ملي انتشرت الديانه المسيحيه عندهم الكنيسه حرمت في الاول كل حاجه مستخرجه من هاد النبته وهو الشيء اللي ادى لان هاد الزراعه تختفي في اوروبا وما تعود تظهر الا في القرن الخامس عشر فين عوده الكنيسه سمحت باستعمالها خصوصا الانتاج الورق اللي كانت كتطبع عليه الاناجيل المسيحيون ذيك الساعه استعملوها حتى لحاجات اخرى كانت اشريعاتها كلها مصنوعه من القنب دابا هادشي اللي سبق مزيان ثقافه عامه لكن هو ماكيشرحش لنا امتى دخلت هاد النبته للمغرب وعلاش ولات كتامه بالضبط هي المشهوره بها والمشكل وهو ان المؤرخين براسهم ما متافقينش اصلا على تاريخ محدد دخولها كاين

اللي غادي يقول لك انها جات مع المسلمين ملي وصلوا لشمال افريقيا في القرن السابع في البحث مكتب مكافحه المخدرات ديال الامم المتحده وكاين غادي يقول لك لا هي ما جات حتى الثامن فحال جمال بن الاخضر في موسوعته دستور الادويه المغربيه التقليديه وكاين اللي غادي يقول لك لا يا ودي هي جات في القرن الثالث عشر بحال المعلمات المغرب الاوسط غادي يكملها ويجملها حتى نلقى من 18 انا وانت صدق اللي بغيتي فيهم وقل لي رايك في التعليقات سبب الاختلاف هو ان المؤرخين ما فرقوش بين تاريخ زراعه النبته في المغرب واستعمال منتجاتها لحاجات اخرى بحال الحبل القنب وصناعه الانسجه وبين

تاريخ بدايه استعمالها كمخدر في المغرب حيث اذا شفنا كتاب الحسن الوزان افريقيا فصاحب المؤرخ اللي المغرب افريقيا في القرن 16 كيعاودنا على انه كان في تونس وشاف الناس ياكلوا الحشيش وكان في قسنطينه في الجزائر ديال دابا وشاف الناس خارجين في قوافل كتبيع الحشيش اللي اعتبروه هو شيء قدير لكن في المغرب هو ذكر فقط كره قليله كتزرع القنب لاستعمالو لكن ما عاودش تقريبا على شي حد شافه هو يمكن يكون عاود انا نشرح لك في الترجمه الفرنسيه ديال كتابه موجود ان الوزان شاهد الناس كان باقي مدخل المغرب لكن في الترجمه العربيه لترجمها وحققها المؤرخ المغربي غادي يغير الكلمه الى بغاء وغادي يقول في

التعليق انه ربما الترجمه الفرنسيه هي اللي حافت المعنى ديال الكلمه وان الناس اللي شافهم الحسن الوزان كانوا البغاء ماشي بعنوان زراعه الكيف ونتائجها الاقتصاديه والاجتماعيه في الريف الاوساط مع المسلمين في القرن السابع ماشي صحيحه المتوفي عام 1268 كي قلنا

لكن الشيخ عوف وارسل واحد من عنده للمكان اللي مخبي فيه الحشيش وقالو هما في البحر من غير هذا الروايه فالاعتقاد كاين عند المؤرخين بان الكيف جمب الشرق وقرب العدل بالتدريج والاعتبار حدد سنه 1231 ميلاديه 628 هجريه كسنه لدخول الكيف المسار وسماها الحشيشه او حشيشه الفقهاء عالم النباتات الاندلسي ابن البيضاء اكد نفس المعلومه في كتاب الجامع المفاضات الادويه والاغذيه وقال انه حتى هو شاف زراعه الحشيش في مصر اثناء اقامته فيها بين عام 1224 و 1227 ميلاديه وسمى النوع اللي كيتزرع القنب الهندي او رحل المغربي ابن بطوطه حتى هو في عام 1333

ميلاديه كان في الاناضول وكتب ان اهل مدينه العلايه ياكلون الحشيش وهو في مدينه اخرى على البحر الاسود غادي يعاود على السلطان عندهم تمامات ايضا على ناس شافهم في القرن 16 ان الحشيش زاد قرب ودخل لتونس والقسنطينه في الجزائر لكنه باقي مدخل المغرب زراعتك مخدع بعد الوزان بنصف قرن فقط في عصر احمد المنصور الذهبي غادي تذكر المصادر ان تدخين الكيف رجع شائع في المغرب كنعرفو هاد المعلومه بسبب كتاب حديقه الازهار ديال ابو القاسم الغساني اللي هضر فيه على نبته اسمه شهداج تزرع بزاف في مكناس كتنفع الالم الاذن وقال ان الاكثارنا وانها المعروفه عن العامه باسم

الحشيش فقهاء اخرين مشهورين في المغرب ديال ديك الوقت كانو مبليين بالدخان فماشي يبينوا انه حلال اكتبوا حتى هم كتب وذكروا فيها اختلاف الصبغه الحشيش اللي كانت الاغلبيه الساحقه من العلماء ابن ابي محلي اللي غادي من بعد في مراكش وياسس دوله كان مدافع شرس على ان الصبغه حلال الحشيش حرام وبسبب انهم مشى باش يقنع العلماء انتشر تدخين التبغ حتى عندهم بعد ما كانوش السعديه عنده فتوى جمعها في كتاب اسمه في الاشاره الحكم الطبخ القسم الثاني ديالو مخصص فقط للتبيين الفرق بين الحشيشه وبين التبغ تاثيرا وحكما عليها حسب كتاب محمد

حجي الحركه الفكريه بالمغرب عهد السعديين انتشار الدخان بنوعيه ادى بالسلطان احمد المنصور الذهبي لانه فمفتفات محمد بلقاسم القصه افتلوا بالتحريم وبوجوب اتلافه فامر ديك الساعه بانتزاع كل شيء من الباعه واحرق اكو منها امام الناس في الساحات هل هذا الشيء انهى الحشيش طبعا لا اصحاب بحث حكايه نبته سحريه من جبال الريف غادي يقولوا ان زراعه الكيف الثمرات مع بدايه العهد العلوي والوثائق المخزنيه غادي تحفظ عقد صلح تكتب في عام 1721 ان السلطان مولاي علي في عام 1934 كان مخبول من شده تناول الكيف وانه في عام 1972 مات واحد من مستشار السلطان سيدي محمد بن عبد الله نتيجه المبالغته في

استهلاك الكيف الضعيف الرباطي حتى هو غادي يعاون لنا في كتابه على ان السلطه المولى سليمان امر قطع الطابه والكيف واحرق الموجود منها في كل المدينه لكن عمله قد يكون عنده تاثير محدود حيث في اتفاقيه المغربيه الفرنسيه دي العام 1861 غادي يظهر لنا ان الدوله المغربيه رجعت براسها كتحتكر بيع وتصدير التبغ والحشيش واخر الاتفاقيه كانت مشحيفه الا ان المخزن الارتباط بين الشمال والكيف حيث توفت شخصيه عليها كثير من الجدل هي سيدي هادي لتنسب له الطائفه [موسيقى] لكن هي غير صحيحه وهي تقالت غير حيث هي كتخدم النتيجه اللي كان باغي هو يوصل

لها عشرات كتب كانت غادي تهضر على سيدي هندي لو انه فعلا رافق الشيخ عبد السلام او حتى الشهره عليها اكثر تصديقا بالنسبه لي وانت حر اللي بغيتي هو ان الزاويه فوضويه فحال الزاويه بطريقه عيشها المبنيه على الكيف والتطفل والتسول تناس اكثر القرن التاسع عشر اللي هو عصر الفوضى والحدار كلشي في المغرب هادشي في مجله دعوه الحق عدد 167 اللي كيعاود على وفاه سيدي المهدي بن محمد العلوي سجل الماسي المعروف سيدي الموافقه 1805 ميلاديا سيدي هدي وهداوه غادي يشوف فيهم نسخه اخرى من العيساوه اللي كانوا معروفين حتى هما باساليبهم العجيبه كيفما جلاله الفرق هو انها الدواء

على مشاركتهم في عام 1860 ملي دخلوا وسط الاسباني يعاودنا على انتشارهم وانتشار زراعه الكيف في قبائل غماره وقبائل ان المولود الحسن الاول مناح زراعه الكيف كل المغرب واعطت رخيص فقط لثلاث قبائل هي قبائل كتامه وبني سدات وبني خالد بن خالد هي قبيله غماريه وما شريفيه وفيها رفوتان في جماعه تمرد ديال دابا في نفس المنطقه اللي توفى فيها الطفله ريان الله يرحمه وهو سيدي محمد جمعون اللي كتقول الروايه الشفويه انه لما جل كتامه وشفق اجمعهم وقال لهم يا الفهامه قلعوا الغابه الشفويه تسمى الحشيش بالكيف وبدا موسم سيدي يجمعون اللي كان كتجي القبائل ديال

المنطقه واللي تحول في ايامنا هاته الموسم اسمه اللمه الداغوت طبعا هذا الروايه ديال الاسم الكيف سهل انك تنتقدها اذا بغيتي تثق بها انت حر لكن في مصادر كثيره في حق كتاب المقريزي وكتاب الضابط الفرنسي شابل نيكولا سنيني غادي تذكر او الكيف كان اسم شائع في المشرق حتى قبل ما يوصل لعندنا عليها المرجح اكثر هو اننا حنا اللي خدينا اسم الكيف من عندهم وماشي العكس في نهايه القرن التاسع عشر زراعه الكيف كانت منتشره في كل المغرب هذه قلنا في عام 1887 في كتاب السفاره في المغرب انه شاف المغاربه اللي قال ان الكيف كان كيتزرع قبيله الحمايه بكثافه فالحوز وفسوس والباسكون

كيشرح هذا الشيء في كتاب وحوز مراكش وكيقولنا انهم مع بدايه الحرب العالميه الهندي المغربي هو مع دخول المغرب تحت الحمايه قواعد اللعبه في المغربي تحقيق مكتب مكافحه المخدرات ديال الامم المتحده كي قلنا انه منذ مؤتمر الخزيرات ديال 1906 وحق احتكار بيع الكيف والتبغ في المغرب معطيل للشركه المغربيه للكيف اسمها المغربيه لكن هي في الحقيقه كانت مشكله غير من رؤوس اموال الفرنسيه بحث خالد منى وكنزه الكيف في المغرب كيقولنا ان في بدايه القرن ومع الحمايه وبدايه الحرب العالميه الاولى هذه الشركه في العالم بينما في المنطقه التابعه للحمايه الاسبانيه كيفما قلنا بحث محمد

عبد المومن في دوريه كانت تاريخيه لعنوان تهريب الكيف في المغرب خلال فتره الحمايه انه كانت هناك الشركه الاحتكاكيه بشمال افريقيا في المنطقه الاسبانيه يملكها رجل اعمال اسباني اسمه خوان مارش اوديناس لكن واخا هكذاك السلطات الاسبانيه خلت المزارعين في الشمال يزرعوا الكيف ويبيعوا على راحتهم بس زعما تقرب منهم مع بدايه ثوره محمد بن عبد الكريم الخطابي وسيطرته على مناطق واسعه حركه اموال الامير فيفي كان صائم اكثر وممنع الكيف اللي شافو حرام وضد التعاليم القران لكن مع استسلامه في عام 1926 رجعت الزراعه عاوتاني في كتامه والنواحي تحت نظر الاسبان لدفع علمك وفي

نفس الوقت عملوها وسيله للتقرب من السكان السنوات كانت هناك حرب اهليه قائمه في اسبانيا وغادي يشاركو فيها المغاربه بكثافه في المنطقه الفرنسيه منع زراعه الكيف ما تعطلش في عام 1932 صدى ظهير يمنع بصفه كليه الكيف في وسط وجنوب البلاد ثم ظهر اخر في 1937 ثم اخاف 1954 عليها المهربين الاوائل للحشيش فالاداره الاسبانيه شجعتهم حيت كانت كتدخل منهم العمله الفرنسيه وفي نفس الوقت كتستغلهم الاضراب الاداره الفرنسيه اللي كانت بينها وبين اسبانيا مشاكل كثيره من لج الاستقلال شمل ظهير المانع حتى المناطق الاسبانيه السابقه في الشمال غير هو مع

الاضطرابات الدوله عاوتاني رجعت تضغط على زراعه الكيف خصوصا وانه حتى لديك الوقت كان الزراعه موجهه اساسا غير السوق المحليه او الوطنيه في اقصى تقدير لكن مع الانفجار الذي حدثت في نهايه الستينات بعد ما عرف الحشيش على المستوى العالمي امتدت زراعه الكيف خارج مجالها الجغرافي الطبيعي وبدات قبائل اخرى مجاوره سواء في الريف او فغماره